Nơi này, người phụ nữ thọ nhất lên tới 98 tuổi, nhưng đàn ông thì ngược lại, đa số đều “ra đi” khi mới ngoài 40.

Sau những đêm lễ hội, đắm chìm trong hương sắc núi rừng, trai giái Raglai có thể trở về nhà sàn để ngủ thảo.

Những người phụ nữ Tà Ôi sinh sống trên dãy Trường Sơn xưa có cách làm đẹp bằng việc “cà răng, căng tai” rất độc đáo, nó trở thành một tiêu trí để đánh giá cái đẹp của người phụ nữ.

Ngày 12-3, TAND tỉnh Nghệ An đã mở phiên tòa sơ thẩm xét xử Moong Thị Hà (49 tuổi, trú xã Chiêu Lưu, huyện Kỳ Sơn) về tội buôn bán người.

Đến tận 1992, các nhà khoa học mới chính thức xác định được nơi ở của dân tộc Chứt và từ đó đến nay tình trạng hôn nhân cận huyết của người Chứt vẫn làm các nhà khoa học và quản lý "nhức đầu".

Ở chân đèo Phượng Hoàng thuộc huyện M’Đrắk, Đắk Lắk, “những đóa hoa rừng” hoang dại muốn “ăn đời ở kiếp” với nửa còn lại phải gom tiền để “hối lộ” cho gia đình người chồng.

Một vài dân tộc thiểu số sống ở dãy Trường Sơn quan niệm người mẹ mới sinh con chẳng may chết đi thì phải làm theo tục chôn con theo mẹ.

Trong giờ phút sinh tử lúc nửa đêm khi cơn lũ ập về ngày 10.10, bà đã đến từng nhà kêu mọi người dậy để chạy lũ.

Một cung đường chưa đầy chục km, thế nhưng phải mất gần 2 tiếng đồng hồ “bò” bằng xe máy, các thầy, cô giáo mới tiếp cận được điểm trường.

Thẳm sâu trong các bản làng nơi biên viễn, có một bộ phận không nhỏ đồng bào người Mông, người Thái vẫn còn giữ thói quen dựng vợ, gả chồng cho con từ rất sớm.

Lễ cúng bản, một trong những sắc thái văn hóa cổ truyền trong đời sống tâm linh của đồng bào Cống được tổ chức thường niên vào tháng 4.

Tục mẹ chết chôn con theo là hủ tục còn xót lại ở Huyện Nam Trà My - Tỉnh Quảng Nam với nhiều câu chuyện đau lòng đáng tiếc.

Với khoảng 112 hộ dân nhưng có tới gần 700 nhân khẩu, làng Ea Luh thuộc tỉnh Gia Lai được mệnh danh là làng siêu đẻ ở Tây Nguyên.

Về ở rể, chồng thấy vợ không có tiền gửi Ngân hàng, giấy tờ còn lại trong nhà lại là vay nợ tiền cưới chưa trả được. Chồng bỏ về nhà bố mẹ đẻ.

Quả dứa Mường Chà đã trở thành nguồn thu nhập chính của nhiều hộ đồng bào dân tộc Mông, Thái ở địa phương. 

Tùy theo nhịp kéo của người đàn, tiếng đàn Chư ra bon từ bao đời đã trở thành linh hồn, là nhạc cụ không thể thiếu của người dân tộc Chứt ở bản Rào Tre.

Bãi đá giữa sông Đăk Bla gắn liền với lời nguyền đầy thù hận của một chuyện tình đau khổ, bắt nguồn cho tên gọi “dòng sông ăn thịt người”.

40km đường đèo đưa chúng tôi vào với lớp mầm non ghép Nặm Cáp - điểm lẻ của Trường Mầm non xã Minh Khai, huyện Thạch An, tỉnh Cao Bằng.

Sau nhiều năm du học ở Trung Quốc, tiến sĩ Triệu Thị Kiều Dung trở về quê hương, dồn tâm huyết khôi phục và khám phá “túi khôn” của dân tộc mình.